现实的人能够成为唯物史观的理论前提，这取决于现实的人的特性和唯物史观的理论内涵以及两者之间的必然性联系。本文就是从这三个方面出发探寻现实的人之所以成为唯物史观的理论前提的根据所在。
【关键词】：现实的人；唯物史观；理论前提
恩格斯在晚年的时候把超越费尔巴哈人本学唯物主义的马克思主义哲学概括为“现实的人及其历史发展的科学”[1]，这样一来我们就会看出“现实的人”在马克思主义哲学中的重要地位以及对唯物史观的理论本质也可以从另外一个视角重新把握。在笔者看来，“现实的人”之所以能够成为唯物史观的理论前提，这取决于现实的人的特性和唯物史观的理论内涵以及两者之间的必然性联系。正如马克思所说：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式。”[2]理论的前提往往预示着理论的最终归宿，而对于“现实的人及其历史发展的科学”的唯物史观来说，“现实的人”也就是其理论的终极关怀，即人的解放和人的全面而自由的发展。
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