为什么同样主张“为人生”，人道主义、现实主义的文学，鲁迅偏向于批判国民性的阴暗现实，而文学研究会却热衷于抒写“爱”与“美”的人性理想?这至今仍是中国现代文学史研究中的一个重大问题。本文认为，这与现代民族国家构想中的“人本主义”与“大同” 想象中的“博爱主义”这两种不同底色的人道主义思潮相关。文学研究会“爱”与“美”的文学主流，是“大同”想象的一种象征和影射。 ?文学研究会一直都是中国现代文学史研究中的重点领域，但这并不表明我们的研究已经达到了足够充分的地步，相反，即使是文学研究会主流文学形态的渊源这—最基本的问题，至今也还存在着悬而未决的重大疑问。现有的中国现代文学史论著普遍指出，文学研究会的“爱”与“美”文学主流，其渊源来自于俄国“为人生”、人道主义、现实主义文学思潮的影响。但是，同样是深受俄国“为人生”、人道主义、现实主义文学思潮影响的鲁迅，为什么从不创作文学研究会那种“爱”与“美”的文学?鲁迅笔下的人物形象，大多背负着封建文化的沉重枷锁，缺乏理想人性的亮光，其作品普遍呈现出—种冷峻、阴郁、犀利的批判现实笔调：《一件小事》中人力车夫“刹那”的“高大”，抵不住被挂倒的老太婆人性丑陋的阴影。《故乡》中昔日人性鲜活的少年闰土，挡不住今日消沉、迷信、老树皮般的闰土的现实重压；还在鲜活着的宏儿他们这些小一辈，似乎也难免成为日后的消沉闰土。《药》中那个“听将令”硬“安”上去的“花环”，更挡不住末笔中老鸦几声阴冷凄厉的叫喊。而在冰心的代表作《超人》中，禄儿的爱轻易就感化了信仰尼采超人哲学，以爱弱者为耻的冷冰冰的何彬，让他变成了一个热心助人的爱心使者；王统照的代表作《微笑》中，女犯人的一个善意微笑，居然使小偷阿根幡然悔悟，出狱后成了—个有知识的工人。在文学研究会中即使是被公认为最为“客观”与“写实”的叶圣陶，茅盾也指出他“对于人生是抱着—个‘理想’的，——他不是那么‘客观’的”，他写得“最多的却是在‘灰色’上点缀一两点‘光明’的理想的作品”1。同样是接受俄国的“为人生”——人道主义——现实主义文学的影响，为什么鲁迅偏向于批判国民性的阴暗现实，而文学研究会却热衷于表现人性理想
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