大约30年前的一个冬天的早上，有人突然在我家后面的林地开始建房，电锯切金属的刺耳(ci4 er3)的声音把我从梦中惊醒。那时，我还很小，常在那块林地里玩。春天摘花，夏天捕捉昆虫，秋天采拾野生的栗子，冬天则把落叶堆在一起烤白薯。那块林地有野鸡、松鼠、野兔等等各种各样的动物。那天跟奶奶一起为这些动物举行丧礼的情景，至今为止，仍然记忆犹新。我那幼小的心灵受到了很大的伤害，对于自己无能拯救（zheng3 jiu4）它们的生命，痛苦之情难以述说。两个月后，工程结束，我家迎来了一个“沉默(chen2 mo4)的春天”。
因为国土的开发，作为野生动物生存的自然环境几乎每天都遭到破坏，但从现行的法律框架(kuang4 jia4)来看，我们无权命令别人停止开发它所有的土地。在那块土地上生活的野生动物或那块土地自身无法不能提起诉讼，是因为我们和动物们它们一样都没有“原告资格”。为了打破这种法律上的弊病，现在出现了一种新的构思，这就是“自然的权利”和“自然享有权”。
在哲学领域(ling3 yu4)中，目前已经被承认了自然已经被承认了具有某种权利的这一点。日本著名哲学家梅原猛从独特的佛教观来出发主张动植物也有维持自己的生存和繁殖子孙的理性，它们的意思和人类的意思没有什么差异。梅原认为，因为古代日本人了解到了植物具有某种意思，所以他们将树木视为一种神圣物的东西，这种想法本质上是正确的世界观。据梅原的想法，近代世界观却将人类处于支配其他动植物的地位，而将它们只视为物体，但人类渐渐地觉察到那样的近代世界观从根本上不对头。他更强调我们人类应该将以人类为中心的世界观变成以动植物为中心的世界观，要冷静地思索在世界当中人类应占有何种地位，这样我们才能解决地球环境的危机。
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